 Джон Зерзан. “Первобытный человек будущего” |
Издательство "Гилея" порадовало очередным переводом одного из анархических классиков – на этот раз основателя примитивизма, вдохновителя Унобомбера, Джона Зерзана. Являясь живой легендой, Джон живёт на пособие по безработице, подрабатывая иногда санитаром.
Книга Зерзана представляет собой беспощадную и многостороннюю критику символического общества. Начинается с обзора последних антропологических открытий, вроде бы указывающих на утраченный человечеством первобытный рай, свободный от языка и других угнетающих явлений, в этой же главе формируется главная идеологическая линия работы, во многом похожая на традиционалистский миф о Золотом веке, но чуждая его святыням: земледелие, символизм и пр. В следующей главе представлена увлекательная история музыки, написанная в рамках все того же "примитивного" подхода. Зерзан внимательно отслеживает такое отрицательное явление, как появление монотональной музыки, устанавливая определенный изоморфизм между историей социальных институтов и историей звуков. Несмотря на спорность и некоторую искусственность полученных выводов, сама идея такого анализа кажется интересной, являясь своеобразной "левацкой конспирологией", и можно сделать комплимент автору: текст является конспирологически безупречным. В главе "Катастрофа постмодернизма" автор прямо таки крошит главных его идеологов, таких как Деррида или Бодрийяр, причём главным его оружием здесь является здравый смысл, а постмодернизм рассматривается как апофеоз общества отчуждения, как язык ради языка.
Завершает книгу так называемый "Словарь нигилиста", то ли намеренно в качестве шутки названный так автором, то ли это сам язык, указал таким причудливым образом на главное упущение данной работы и всей левацкой фразеологии в целом.
Проблема левых в том, что в качестве философской основы для своей идеологии они берут эмпиризм, в то время как материалом для их построений, является крайне перегруженный, близкий к структуралистскому язык. Результатом этой разнородности является, с одной стороны – непрочность идеологической структуры, с другой- ее крайняя неповоротливость: трехэтажные термины не поспевают за быстро меняющимся "опытным" миром. Поэтому Зерзан своим бунтом против символического бьёт в самую точку – прямо по суку, на котором сидят другие анархисты, и на котором он сам ютится, вот-вот порываясь упасть. Однако, учитывая данную неизбежную ущербность труд Зерзана можно считать виртуозным.